События 1918 г. в Кубе – как часть планов массового
истребления мусульманского населения Азербайджана
43
говых заведений размещалась в центральной части Кубы – на Главной
улице, Бульварной, Базарной, Комендантской и др. Средоточием
городской торговли являлась Базарная площадь. В этот период в гор.
Кубе, и в наиболее крупных селах уезда функционировали и такие
ремесла и промыслы, как шапочное, обувное, портное, красильное,
аробное, кожевенное, известковое, оружейное, кузнечное и др.
Значительная часть из этих ремесел уже выходила из традиционных
форм ремесла. (92)
Таким образом, с ростом капитализма в Российской империи
появлялись зачатки капиталистических отношений и в национальных
окраинах. Однако, господство патриархально-феодальных отношений
и колонизаторская политика царского правительства отражались как на
социально-экономической жизни Азербайджана в целом, так и на жиз-
ни отдельных его городов и уездов. Так, Манифест об отмене крепост-
ного права, подписанный Александром II 19 февраля 1861 г., не кос-
нулся окраин и крепостное право в Закавказье было ликвидировано
намного позже, чем в России. Даже изданное 14 мая 1870 г. «Положе-
ние о земельном устройстве государственных поселян, водворенных на
землях лиц высшего мусульманского сословия, а равно и меликов из
армян в губерниях закавказских: Елизаветпольской, Бакинской, Эри-
ванской и части Тифлисской», которое считалось основным законо-
дательным актом крестьянской реформы в Закавказье и провозглашало
отмену личной зависимости крестьян от беков, не коснулась Кубин-
ского уезда и Закатальского округа. В Кубе она была осуществлена
лишь в 1880 г., а в Закаталах – 1913 г. Судебная и городская реформы,
проведенные в конце 1860-х годов царским правительством, также
были в намного урезанном виде, чем в центральных губерниях России,
в связи с «разноплеменностью и неразвитостью» населения. (93)
В отношении «разноплеменного и неразвитого» населения у цар-
ского правительства также было свое видение. Еще в начале 30-х гг. се-
наторы П.И. Кутайсов и Е.И.Мечников, посетив ряд закавказских об-
ластей и городов, представили правительству «Предложения об уст-
ройстве Закавказского края», в которых с целью «сделать край сей по-
лезным для России» предлагалось связать его «с Россией гражданскими
и политическими узами в единое тело и заставить жителей тамошних
говорить, мыслить и чувствовать по-русски». Не ограничиваясь лишь
«гражданскими и политическими» узами, «Предложения ..» включали в
себя также идею «озарения жителей края лучом православной веры и
водворения животворящего креста на развалинах исламизма». (94)
.